1⃣ ((( سۆآلُ صّـريِّحً )))
هل النبي حاول الانتحار ؟ هل ما جاء بصحيح البخاري حول ان النبي حاول ان يرمي نفسه بشواهق الجبال !!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
الجواب :
هذا الحديث الذي فيه شبهة ان النبي حاول الانتحار :
" صحيح البخاري " برقم ( 6581 ) ، في كتاب " التعبير " ، باب " أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة ".
ولفظه :
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ " .)
وينقسم الجواب على هذا الحديث الى اقسام :
اولا : الانتحار محرم بالاسلام ومن الكبائر فمن المستحيل ان نبي ورسول يفكر بالانتحار وهذا من البديهي .
ثانيا : الحديث يرويه الزهري وهو من التابعين و قوله (( فيما بلغنا )) فهذا بلاغ وليس موصول بكلام عائشة رضي الله عنها فالحديث انتهى عند قول عائشة ان النبي حزن في فترة غاب عنه الوحي ثم يقول (( الزهري فيما بلغنا )) وهنا اضافة وبلاغ والحديث ليس موصول من كلام ام المؤمنين .
ثالثا : البلاغ عند علماء الحديث (( مرفوض )) لانه مجهول والمجهول منكر .
رابعا : لا يوجد سند لهذا البلاغ .
قال ابن حجر – رحمه الله - :
ثم إن القائل " فيما بَلَغَنا " هو الزهري ، ومعنى الكلام : أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة . وهو من بلاغات الزهري وليس موصولاً ، وقال الكرماني : هذا هو الظاهر .
" فتح الباري " ( 12 / 359 ) .
وقال أبو شامة المقدسي – رحمه الله - :
هذا من كلام الزهري أو غيره ، غير عائشة ، والله أعلم ؛ لقوله : " فيما بلغنا " ، ولم تقل عائشة في شيء من هذا الحديث ذلك .
" شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى " ( ص 177 ) .
خامسا : هذه الزيادة على كلام حديث عائشة رضي الله عنها
زيادة مجهولة مقطوعة السند والدليل والمنطق اصلا لا يتقبلها عقل .
سادسا : هذه الزيادة موضوعة في كتب الحديث الضعيفة والمكذوبة
واعلم أن هذه الزيادة لم تأت من طريق موصولة يحتج بها كما بينته في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة ) برقم ( 4858 ) ، وأشرت إلى ذلك في التعليق على "مختصري لصحيح البخاري".
انتهى ـ مختصرا ـ من "دفاع عن الحديث النبوي" (40-41) .
سابعا : قد يقول قائل كيف لتابعي يتهم النبي بالانتحار ؟
الجواب : ان التابعي لم يتهم النبي بل قال فيما بلغنا
والعلماء رحمهم الله كانو يدورو بين الناس ويحفظو ما تتناقله الناس من احاديث مكذوبة وموضوعة فكان اعداء الاسلام ينشرو احاديث وبلاغات مكذوبة فكان العلماء يتناقلو هذه الاحاديث المكذوبة ويحطوها في كتب وينبهو المسلمين منها . على انها احاديث موضوعة ومكذوبة .
ثامنا : ان كان الحديث مكذوب ليش البخاري يحطه في كتابه ؟
الجواب : ان البخاري رحمه الله انسان بالاخر قد يخطأ او قد لا ينتبه . فكثير من الشيوخ قد تقع في اخطاء بسبب عدم الانتباه
ولكن البخاري لم يروي الحديث على سنده او على صحيحه بل رواه على كلام الزهري بمعنى : انا نقلت من احد القنوات الفضائية خبر فاهل انا اكدت الخبر ؟ او اني نقلت الخبر على مسؤولية القناة .
فالبخاري روا الحديث مع البلاغ الكاذب وهذا كان خطأ من البخاري لانه لم يحذف البلاغ .
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" هذا العزو للبخاري خطأ فاحش ، ذلك لأنه يوهم أن قصة التردي هذه صحيحة على شرط البخاري ؛ وليس كذلك ، وبيانه أن البخاري أخرجها .
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
(( سِـؤأّلَ صّـريِّحً ))
الفقرة ( 2 ) بعنوان ( العبودية والاسلام )
- سؤال : لماذا في الاسلام سبي وعبودية ؟ ولماذا الاسلام لم يحرم العبودية وسبي ؟ وهناك احاديث وايات تتكلم عن السبي والعبودية !
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
الجواب :
بسم الله الرحمان الرحيم .
العبودية والسبي كان موجود قبل الاسلام بمئات السنين بل قرون كثييرة وكانت تجارة عالمية في كل انحاء الارض
فالاسلام لم يأتي بالعبودية بل جاء والعبودية موجودة ...هذا اولا
ثانيا : كان قبل الاسلام لا يوجد حقوق للعبيد فكان يحق للمالك ان يقتل عبده ويعذبه .
ثالثا : كان قبل الاسلام منابع العبودية كانت تسمى الرق والرقيق وكان لها منابع كثييرة ومنها : كان الشخص الحر الفقير يبيع نفسه او يبيع طفلته ...فكانت المتاجرة لها منابع كثيرة
$$$$$$$
عندما جاء الاسلام اختلف الامر تماما
فالاسلام جفف منابع الرق والعبودية وحرمها وترك منبع واحد فقط وايضا جعل ابواب كثيرة لتحرير .
هذا المنبع او الباب الذي تركه الاسلام هو باب الحرب :
فأن حدث حرب بين جيش المسلمين وجيش الكفار وانتصر المسلمين و وقع جنود الجيش المعتدي بيد المسلمين حينها يحق للمسلمين ان يقتلوهم كما ينص القانون الدولي على قتل مجرم الحرب او عنصر الحرب .
فالاسلام اضاف خيار اخر غير القتل اعطى خيار (( الحياة ))
فان وقع العدو بقبضة المسلمين فاللمسلمين خيارات وهي :
1- قتل العدو كما تنص ( قوانين الوضعية الان )
2- او ان نطلقهم لوجه الله دون مقابل شي
3- او ناخذ مقابل اطلاقهم مال
4- او ( جعلهم رقيق ) .
######
فالاسلام جعل باب واحد فقط
اذا فالاسلام انهى 90% من العبودية والرق وجعل باب واحد يعادل 10% فقط .
وهذا الباب الذي يعادل 10%
جعل له الاسلام مخارج كثييرة
منها الكفارات
- ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ ﻣﺜﻞ:
. ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ: {ﻣَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﻣُﺆْﻣِﻨﺎً ﺧَﻄَﺄً ﻓَﺘَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ} [ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ92].
. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ: {ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻓَﺘَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ} [ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ: ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ3].
. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ: {ﻻ ﻳُﺆَﺍﺧِﺬُﻛُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻐْﻮِ ﻓِﻲ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻳُﺆَﺍﺧِﺬُﻛُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻘَّﺪْﺗُﻢُ ﺍﻟْﺄَﻳْﻤَﺎﻥَ ﻓَﻜَﻔَّﺎﺭَﺗُﻪُ ﺇِﻃْﻌَﺎﻡُ ﻋَﺸَﺮَﺓِ ﻣَﺴَﺎﻛِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻭْﺳَﻂِ ﻣَﺎ ﺗُﻄْﻌِﻤُﻮﻥَ ﺃَﻫْﻠِﻴﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﻛِﺴْﻮَﺗُﻬُﻢْ ﺃَﻭْ ﺗَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺫَﻟِﻚَ* ﻛَﻔَّﺎﺭَﺓُ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﻠَﻔْﺘُﻢْ}** [ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ89].*ﻛﺬﻟﻚ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﻖ: {ﻭَﻣَﻦ ﻟَّﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻃَﻮْﻻً ﺃَﻥ ﻳَﻨﻜِﺢَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺼَﻨَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻓَﻤِﻦ ﻣِّﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﻓَﺘَﻴَﺎﺗِﻜُﻢُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺈِﻳﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺑَﻌْﺾٍ ﻓَﺎﻧﻜِﺤُﻮﻫُﻦَّ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺃَﻫْﻠِﻬِﻦَّ ﻭَﺁﺗُﻮﻫُﻦَّ ﺃُﺟُﻮﺭَﻫُﻦَّ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻣُﺤْﺼَﻨَﺎﺕٍ ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﺴَﺎﻓِﺤَﺎﺕٍ ﻭَﻻَ ﻣُﺘَّﺨِﺬَﺍﺕِ ﺃَﺧْﺪَﺍﻥٍ...} [ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: 25].
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍﻥ: ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺁﻣﻦ ﺑﻨﺒﻴﻪ ﻭﺁﻣﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺣﻖَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻖَّ ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ، ﻭﺭﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺃﻣﺔ ﻓﺄﺩﺑﻬﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﻋﺘﻘﻬﺎ ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ، ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ»[ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ].
اعطى لرقيق العبد حقوق :
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻲ (ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ. ﻭَﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﻻَ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍْ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎًﻭَﺑِﺬِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦِ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﺍﻟْﺠُﻨُﺐِ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺣِﺐِ ﺑِﺎﻟﺠَﻨﺐِ ﻭَﺍﺑْﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻭَﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻻَ ﻳُﺤِﺐُّ ﻣَﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺨْﺘَﺎﻻً ﻓَﺨُﻮﺭﺍً }ﺍﻻﻳﺔ 36 ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ (ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻻﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻻﻳﺘﺎﻡ ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻣﺪﻱ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ.
.ﻭﺗﺨﻴﻠﻮﺍ ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺑﺨﺲ ﺣﻖ ﺍﻻﻳﺘﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻻﺧﺮﺓ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ؟؟؟
وقال تعالى وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8)
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9)
اليكم اقوال الصحبيب المصطفى عليه افضل صلاة و اتم تسليم :
"إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم"- حديث صحيح.
فالاسلام وصل الى ابعد حدود الاحترام والعدل والانصاف والرحمة مع الرقيق .
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم كان عنده بنت صغيرة كده جارية أمة أرسلها لتشتري شيء يشترى في خمس دقائق فغابت طول اليوم تلعب فلما رجعت إلى البيت وكان الرسول صلى الله عليه وسلم مغضبا بعتها الساعة تسعة الصبح راجعة له بعد العشاء مثلا.. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "والله يا جارية لولا خوف القصاص من الله عز وجل لضربتك بهذا السواك ".
انظرو الى كلام الصادق المصدوق لولا خوف القصاص من الله لضربتك بهذا السواك .
الرسول خاف من الله ان يضرب جارية يعني ( عبدة ) بالسواك ..!
قمة الاحترام .
وايضا قال رسول الله صل الله عليه وسلم لا يقل حدكم يا عبدي .
حرم علينا ان نقول لرقيق يا عبدي بل نقول يا اخي يا فتى ... )
باختصار :
1- جفف الاسلام منابع الرق وترك باب واحد له مخارج كثيرة
2- اعطى للعبيد حقوق في زمن لم يكن لهم الا الابادة تعذيب
3- اعطى للعبيد كرامة في زمن يفرق البشر على حسب لون والجنس
4- جعل الحرية بيد العبد ...!
(( كيف جعل الاسلام الحرية بيد العبد ؟ ولماذا لم يحرم الاسلام الرق ؟
الاجابة في الفقرة القادمة ^^
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
(( سِـؤأّلَ صّـريِّحً ))
الفقرة (( 3 )) بعنوان ( هل الاسلام حرر العبيد ؟ )
سؤال : لماذا لم يحرم الاسلام العبودية والسبي والرقيق ؟
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- الاسلام لم يفرض الرق والعبودية كي يحرمه
2- الغاء العبودية ورقيق قبل 1400 سنة كان من الامر المستحيل لانه نظام باسط اجنحته على كافة المجتمع .
3- جاء الاسلام بمنظوم ونظام اخر فيه حقوق وانصاف والعدل ورحمة بعد ان جفف منابع العبودية والرق
4- حرض الاسلام على تحرير الناس
عتق الرقبة من العمل الصالح إذا ابتغي به وجه الله ، ؛ فروى البخاري (6715) ومسلم (1509) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْ النَّارِ ، حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ ) .
وروى أحمد (15417) عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أَعَانَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَارِمًا فِي عُسْرَتِهِ أَوْ مُكَاتَبًا فِي رَقَبَتِهِ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ) .
حسنه الحافظ ابن عساكر في "معجمه" (606) والدمياطي في "المتجر الرابح" (ص163) وابن حجر في "الأمالي المطلقة" (ص105) وصححه السيوطي في "الجامع الصغير" (2/315) وضعفه الألباني في "الضعيفة" (4555) .
5- الاسترقاق هو خيار ضمن عدة خيارات فالاسلام لم يفرض علينا ان نسبي ونستعبد الناس . ولا يوجد اية او حديث يفرض السبي بل هناك احاديث وايات تتكلم عن واقع كان موجود فقط
واما القاعدة الشرعية هي قوله تعالى ِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ )
ان نطلق صراحهم لوجه الله ولرحمة الاسلام او ان نتبادل فيهم مع العدو مقابل اسرى مسلمين او مال ..الخ
(( جعل الاسلام الحرية في يد العبيد بعد ان دمر ونسف منابع الرق وظلم الاديان الى عدل الاسلام ))
ﻭﺿﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺸﺮﻉ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻟﻠﻌﺘﻖ {ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺒْﺘَﻐُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻤَّﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﻓَﻜَﺎﺗِﺒُﻮﻫُﻢْ ﺇِﻥْ ﻋَﻠِﻤْﺘُﻢْ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻭَﺁﺗُﻮﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺁﺗَﺎﻛُﻢْ} [ﺍﻟﻨﻮﺭ: ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ33].
ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻕ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻭﻳﺨﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻪ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻳﺴﺪﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ -ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻗﺘﺎ ﻟﻪ – ﻭﻳﻜﺘﺒﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺑﻌﺪ ﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﻕ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﺍً، ﺛﻢ ﺗﺨﺘﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﺘﻘﻮﻝ: {ﻭَﺁﺗُﻮﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺁﺗَﺎﻛُﻢْ}، ﻓﺎﻟﻤﺎﻟﻚ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ ﻣﺎﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺘﻘﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺪْﺀ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺘﻌﻈﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻴﺼﻮﻧﻬﺎ ﻭﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﻭﻳﻤﻀﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻨﺴﺞ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻓﺮﻳﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ ﻭﺑﻴﻦ ﻭﻣﺎﻟﻜﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻫﻲ "ﺍﻟﻮﻻﺀ" ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:«ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟُﺤْﻤَﺔٌ ﻛﻠُﺤْﻤَﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ» [ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ].
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
(( سِـؤأّلَ صّـريِّحً ))
الفقرة ( 4 ) بعنوان ( دليل وجود الله )
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
سؤال : ماهو الدليل على وجود الله ؟
.........................................
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد : هناك ادلة كثيرة على وجود الله .
الا تدل المخلوقات على خالق ؟ كما يدل الهاتف على صانع ؟
قال تعالى
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)
1- الكون دليل على وجود خالق خلق الكون والكائنات والا كيف انوجد هذا الكون ؟
الجواب يحتمل ثلاث احتملات فقط لا غير :
احتمال الاول : يكون الكون اوجد نفسه بنفسه ..!
الاحتمال الثاني : يكون الكون جاء بالصدفة ..!
الاحتمال الثالث : يكون هناك خالق خلق الكون .
الاحتمال الاول مستحيل لانو لا يوجد شيء معدوم يوجد نفسه !
الاحتمال الثاني ان يكون جاء الكون صدفة !! هذا امر لا يدخل عقل عاقل فاهل يعقل ان اقول ان الصابون والشامبو الموجودين بالحمام الان جاءو صدفة ..! بطبع لا بل انا اشتريتهم ^^
يبقى الاحتمال الثالث :
وهو ان يكون للكون خالق مدبر يدير الكون وهذا الاحتمال المقبول على كل المستوايات المنطقيا والعقليا وحتى العلميا .
علميا : قالو العلماء على ان الكون مصمم بطريقة دقيقة وعبقرية .
ادارة الكون : الا تدل هذه الادارة الى خالق حكيم
قال تعالى :
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33)
لو كان الكون عشوائي لكان اختلط القمر مع النجوم مع الشمس وكان الكوكب تدمر اصلا من قبل قروون ولكن لو اننا ننظر للكون رح نجد ان هناك ادارة تديره او كما تسمى في علم الفيزياء ( قوانين )
......................
يلخص الفيلسوف ج. س. ميل ) ما توصلنا إليه: "من الواضح جلياً أن "العقل" فقط هو ما يستطيع أن يخلق عقلاً." فالنتيجة المنطقية الوحيدة هي أن خالقاً أزلياً هو سبب وجود الحقيقة كما نعرفها. ويمكن التعبير عن هذا بهذه العبارات المنطقية:
• شيء موجود.
• الشيء لا يأتي من العدم.
• لهذا يوجد "شيء" أساسي و أزلي.
• الخيارين الوحيدين هما كون أزلي وخالق أزلي.
• لقد دحض العلم والفلسفة نظرية وجود كون أزلي.
• إذاً يوجد خالق أزلي.
///////
علَّق لي ستروبل الملحد سابقاً، والذي وصل إلى هذه النتيجة منذ سنوات عديدة مضت قائلاً: "أدركت أساساً أنه لكي أظل ملحداً يجب أن أؤمن أن لا شيء ينتج كل شيء؛ العدم يعطي الحياة؛ العشوائية تنتج الدقة؛ الفوضى تنتج المعرفة؛ اللاوعي ينتج الوعي؛ واللامنطق ينتج المنطق. هذه الخطوات الإيمانية كانت كبيرة جداً بالنسبة لي، خاصة في ضوء القضية المؤكدة لوجود الله... بكلمات أخرى، في تقديري فإن النظرة المسيحية إلى العالم تبرهن على مجمل الأدلة أفضل كثيراً من النظرة الإلحادية إلى العالم."
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
(( سِـؤأّلَ صّـريِّحً ))
الفقرة ( 5 ) بعنوان ( حور العين )
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
سوأل : لماذا هناك حور عين للرجال ؟
_____________________________
داعية اسلامي/جواب : بكل بساطة استطيع انسف السؤال كله في آية واحدة من القرأن فقط
قال تعالى : لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)
ولكن
الله سبحانه وتعالى خلق طبيعة الرجل تختلف عن طبيعة الامراة والرجل ان عرضت عليه اكثر من امراة للزواج سوف يقبل عكس الامراة ان عرضت عليها اكثر من رجل سوف ترفض وتشمئز ! وقال تعالى ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَﻤَﻨَّﻮْﺍ ﻣَﺎ ﻓَﻀَّﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻪِ ﺑَﻌْﻀَﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰٰ ﺑَﻌْﺾٍ ۚ ﻟِّﻠﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻧَﺼِﻴﺐٌ ﻣِّﻤَّﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒُﻮﺍ ۖ ﻭَﻟِﻠﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻧَﺼِﻴﺐٌ ﻣِّﻤَّﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒْﻦَ ۚ ﻭَﺍﺳْﺄَﻟُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣِﻦ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ۗ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻋَﻠِﻴﻤًﺎ (32)_________________________________________
انظروا الى عدل الله قال تعالى (ما فضل الله به بعضكم على بعض ) جعل الله لكل شخص نصيب بما يناسب طبيعته ومن عدل الرحمان لم يفضل احد عن احد
وكما قوله : ﻭَﻋَﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻣَﺴَﺎﻛِﻦَ ﻃَﻴِّﺒَﺔً ﻓِﻲ ﺟَﻨَّﺎﺕِ ﻋَﺪْﻥٍ ۚ ﻭَﺭِﺿْﻮَﺍﻥٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ۚ ﺫَٰﻟِﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻔَﻮْﺯُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ (72)_________________________________________
والحور العين للترغيب الرجال ولقد جعل الله لهم حور عين تناسب رغبتهم وطبيعتهم
ولو عرض الله سبحانه رجال عين للنساء لن يكون لها رغبة كبيرة كالرجل وانما هي رجل واحد يكفيها ويكون وسيم وجميل وانما تريد المظهر الجميل والزينة وملابس من حرير واساور من ذهب . قال تعالى : ﺃُﻭﻟَٰﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕُ ﻋَﺪْﻥٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘِﻬِﻢُ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﻳُﺤَﻠَّﻮْﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﺳَﺎﻭِﺭَ ﻣِﻦ ﺫَﻫَﺐٍ ﻭَﻳَﻠْﺒَﺴُﻮﻥَ ﺛِﻴَﺎﺑًﺎ ﺧُﻀْﺮًﺍ ﻣِّﻦ ﺳُﻨﺪُﺱٍ ﻭَﺇِﺳْﺘَﺒْﺮَﻕٍ ﻣُّﺘَّﻜِﺌِﻴﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭَﺍﺋِﻚِ ۚ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏُ ﻭَﺣَﺴُﻨَﺖْ ﻣُﺮْﺗَﻔَﻘًﺎ (31)_________________________________________
لذلك الله ارغب الامراة بما تحب وبما يناسب طبيعتها وارغب الرجل بما يناسب طبيعته .
وعلى المسلم والمسلمة ان يعمل عمل صالح وان يسعى لدخول الجنة فأن الجنة اعظم من ما نتصور ومن ما نحكي ولقد عجز اللسان من وصفها ولن يكون هناك غل وحقد او حسد او شبهات كما يوسوس الشيطان لنا فأن الله قال )ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﻭَﻋُﻴُﻮﻥ
) ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ ﺑِﺴَﻠَﺎﻡٍ ﺁﻣِﻨِﻴﻦ (
)ﻭَﻧَﺰَﻋْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭِﻫِﻢ ﻣِّﻦْ ﻏِﻞٍّ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧًﺎ ﻋَﻠَﻰٰ ﺳُﺮُﺭٍ ﻣُّﺘَﻘَﺎﺑِﻠِﻴﻦَ (47) ﻟَﺎ ﻳَﻤَﺴُّﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻧَﺼَﺐٌ ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻢ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﺑِﻤُﺨْﺮَﺟِﻴﻦَ
.
دخول الجنة هو النعيم والفوز العظيم
وما ربك بظلام للعبيد
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
_______________________
الفهرس
------------
1- الفقرة الاولى ( اكذوبة محاولة النبي محمد صل الله عليه وسلم الانتحار )
------------
2- الفقرة الثانية ( العبودية والاسلام )
------------
3- الفقرة الثالثة ( هل الاسلام حرر العبودية ؟ )
------------
4- الفقرة الرابعة ( الدليل على وجود الله سبحانه )
-----------
5- الفقرة الخامسة ( حور العين )
////////////////////////
داعية اسلامي
( مصطفى مجيد )
