الجمعة، 31 مارس 2017

الامامة على العقل والدليل

(( أّلَأّمًأّمًةّ )) على ^^ العقل والدليل ^^
___________________________

الامامة على ميزان العقل والدليل

تعريف الامامة حسب الاعتقاد الشيعي :
1- تعتبر الشيعة ان الامامة هي الحكم .
2- تعتبر الشيعة ان الله هو الذي اختار ( 12 ) امام و ( 12 )  مهدي على الكون كله .
/////////////////////////
تعليق : هذا كذب على الله ورسوله
/////////////////////////
3- يعتقد الشيعة بعصمة ائمتهم
المصدر : قال محمد رضا المظفر : < ونعتقد أن الإمام كالنبي، يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش، ما ظهر منها وما بطن، من سن الطفولة إلى الموت عمدا وسهوا، كما يجب أن يكون معصوما من السهو والخطأ والنسيان > )
/////////////////////////
تعليق : روايات الشيعة باطلة فلا يوجد عندهم منهج في التصحيح والتضعيف
/////////////////////////
4- يعتقد الشيعة ان الارض ملك ائمتهم .
المصدر : علياً – كما يفترون عليه – قال: (أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به)، (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار) [ صفحة 59]
////////////////////////
تعليق : اعوذ بالله ان الارض لله هو الخالق لها وهو ربنا ورب علي ورب الارض والسماوات
////////////////////////
5- يعتقد الشيعة ان ائمتهم يحيون الموتى .
المصدر : وقال سلمان -كما يفترون-: "لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي الأوّلين والآخرين لأحياهم" [بحار الأنوار: 41/201، الخرائج والجرائح ص82].
/////////////////////
تعليق : اعوذ بالله من ذالك
فالمحيي والمميت هو الله وهذه صفات ربوبية لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى .
///////////////////////
6- يعتقد الشيعة ان ائمتهم يعلمون الغيب .
المصدر :
قال أبو عبد الله " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).
/////////////////////////
تعليق : وهذا من الضلال المبين واعوذ بالله
والقرأن الكريم يكذبهم فقال تعالى عن رسوله ( قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) الأعراف/188 )
/////////////////////////
*  وصفات كثيرة ...*

والاهم من ذالك ان الامامة ركن من اركان الاسلام عند الشيعة
المصدر : حديث عجلان أبي صالح قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) :
« أوقفني على حدود الإيمان .
فقال : شهادة أن لا إله إلاّ الله ، وأنّ محمّداً رسول الله ، والإقرار بما جاء به من عند الله ، وصلوات الخمس ، وأداء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحجّ البيت ، وولاية وليّنا ، وعداوة عدوّنا ، والدخول مع الصادقين »

المصدر : اُصول الكافي : (ج2 ص18 باب دعائم الإسلام ح2).

#####

نأتي الى ميزان الدليل :
كل اعتقادات الشيعة لا دليل عليها
في القرأن الكريم وانما هي روايات باطلة ومكذوبة ونتحداهم
ان يأتوا بسند صحيح لأي رواية مما ذكرت
كلها عبارة عن كذب وتأليف للقصص والروايات ...
---------------------------------------

دليل الشيعة على الامامة
قوله تعالى : وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ( 30 ) ) 
فيقول الشيعة اني جاعل في الارض خليفة اي بمعنى امام !
////////////////////////
ردي :
لا يصح الاستدلال بالاية لعدة اسباب :
اولا : انها متشابهة وغير محكمة والمتشابه لا يصح الاستدلال به في مسألة الاعتقاد
والامامة من مسائل الاعتقاد فاهي ركن حسب قول الشيعة .

ثانيا : الاية تتكلم عن سيدنا ادم وسيدنا ادم نبي .
ثم ما علاقة الاية في الامامة ؟
فالاية تقول اني جاعل في الارض خليفة بمعنى ذرية يتكاثرو  كقوله تعالى : ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (14)  وليس بمعنى الامامة والحكم فاصلا لم يكن هناك بشر غير سيدنا ادم  والامامة هي الحكم
فادم عليه السلام كان حاكم على من حينها ؟ ...! ،
_____________________

الامامة في ميزان العقل %
هل الامامة مقبولة عقليا ؟
ان الله ينصب الحكام على البشر !
يحكمون البشر للابد !
وهولاء الحكام يملكون الولاية الكونية بمعنى يملكوا علم الغيب ويملكوا القوة كما تقول الروايات الشيعية .. فاين دور الله ؟ ما فائدة الجنة والنار والاختبار !؟ اذا

الله محبة !


الفقرة ( 4 ) من سلسلة الفقرات حول الكتاب المقدس .
عنوان الفقرة ( المحبة في الكتاب المقدس )
هل حقا الديانة النصرانية تدعو للمحبة وسلام ؟
وهل للمحبة قيود ؟
الحمد لله واما بعد :
دائما ما نتحاور مع اي نصراني يقول النصرانية  المحبة والمحبة وتسامح
ويعرض نص من كتابه وهو :
ﺇﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻰ 5
43 «ﺳَﻤِﻌْﺘُﻢْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗِﻴﻞَ: ﺗُﺤِﺐُّ ﻗَﺮِﻳﺒَﻚَ ﻭَﺗُﺒْﻐِﺾُ ﻋَﺪُﻭَّﻙَ.
44 ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻓَﺄَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢْ: ﺃَﺣِﺒُّﻮﺍ ﺃَﻋْﺪَﺍﺀَﻛُﻢْ. ﺑَﺎﺭِﻛُﻮﺍ ﻻ‌َﻋِﻨِﻴﻜُﻢْ. ﺃَﺣْﺴِﻨُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﺒْﻐِﻀِﻴﻜُﻢْ، ﻭَﺻَﻠُّﻮﺍ ﻷ‌َﺟْﻞِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺴِﻴﺌُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻄْﺮُﺩُﻭﻧَﻜُﻢْ،
يقول النصراني انظرو الى المحبة .
وهنا يأتي السوأل هل فعلا نحب اعدائنا ونصلي لأجلهم !
طيب اليس الشيطان عدو ؟ اذا علينا محبة الشيطان ؟!
سوف يقول النصراني لا !!
اذا المحبة ليس عامة في اعداء بل خاصة !! ولفظ عام مقصود به ( خاص )
طيب من هم الاعداء الذي امر ربهم يسوع بمحبتهم ؟
الاجابة : هي محبة كل الاعداء ولكن يلي هم على الديانة النصرانية فقط واما الغير مؤمنين لا محبة لهم ولا حتى يدخلو بيوت المؤمنين ( النصارى ) وبدليل من الكتاب المقدس .
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 1
10 ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣَﺪٌ ﻳَﺄْﺗِﻴﻜُﻢْ، ﻭَﻻ‌َ ﻳَﺠِﻲﺀُ ﺑِﻬﺬَﺍ ﺍﻟﺘَّﻌْﻠِﻴﻢِ، ﻓَﻼ‌َ ﺗَﻘْﺒَﻠُﻮﻩُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ، ﻭَﻻ‌َ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﺳَﻼ‌َﻡٌ.
11 ﻷ‌َﻥَّ ﻣَﻦْ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻙُ ﻓِﻲ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟِﻪِ ﺍﻟﺸِّﺮِّﻳﺮَﺓِ.
وحتى لا يقول احد انني اكذب او ادلس
سوف انقل ايضا تفاسير بعض علماء النصارى في تفسيرهم لهذه النصوص .

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺛﺎﻭﻓﻴﻠﺲ:
[ﺇﻥ ﺟﺎﺀﻙ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ (ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻤﻊ ﺧﻠﻘﻴﺪﻭﻧﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ) ﻻ‌ ﻧﻄﻠﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ].

ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮﺩﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ - ﺑﺎﺑﺎ ﺍﻹ‌ﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﺑﻄﺮﻳﺮﻙ ﺍﻟﻜﺮﺍﺯﺓ ﺍﻟﻤﺮﻗﺴﻴﺔ

ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺒﻪ ((ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ))

((ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻻ‌ﻫﻮﺗﻴﺔ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺪﻳﻪ (ﺏ))
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ 51: ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻘﻮﻝ :::::

ﻫﻞ ﻧﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ؟

ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ

ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ 52 : ﻛﺎﻵ‌ﺗﻲ :::::

ﺣﻘﺎ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﺐ ﺍﻋﺪﺍﺀﻙ. ﻭﻟﻜﻦ ﻻ‌ ﺗﺤﺐ ﺍﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﺑﺎ ﺃﻭ ﺃﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻲ ﻓﻼ‌ ﻳﺴﺘﺤﻘﻨﻲ (ﻣﺖ37:10) ﻭﻫﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻜﻢ ﺑﺎﻻ‌ﻭﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ .

فعن عن اي محبة تتحدثون ؟
هل تستخفو بعقولنا ؟

ونستعرض نص من كتاب المقدس :
*ﻟﻮﻗﺎ(22-36):"ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﺍﻵ‌ﻥ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻛﻴﺲ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬﻩ ﻭﻣﺰﻭﺩ ﻛﺬﻟﻚ.ﻭﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺒﻊ ﺛﻮﺑﻪ ﻭﻳﺸﺘﺮ ﺳﻴﻔﺎ"

*ﻟﻮﻗﺎ(12-51):" ﺃﺗﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻲ ﺟﺌﺖ ﻷ‌ﻋﻄﻲ ﺳﻼ‌ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷ‌ﺭﺽ.ﻛﻼ‌ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ.ﺑﻞ ﺍﻧﻘﺴﺎﻣﺎ"

حقا انها محبة وسلام !

الخميس، 30 مارس 2017

الردة بين التدليس والمنطق

يقول البعض اليس الاسلام دين يحترم ( حرية العقيدة ) فلماذا هناك حد الردة !؟ ..... !
______________________
هذه عادة الملاحدة والضالين النصارى
( المرتد يقتل والمرتد يقتل ...)

( حكم الردة ) ليس حد بمفهوم
الحدود الشرعية فلحدود لا تقبل بها التوبة عكس حكم الردة فتوبة المرتدة تقبل .
هذه اول نقطة علينا ان نستوعبها

الامر الثاني :
حد الردة ضمان لحرية المعتقد والحفاظ على امن المجتمع
كيف ذالك ؟
ج :
الاسلام اعطى للناس حرية المعتقد فقال تعالى : ( لا اكراه بالدين )
وقال تعالى : ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
وحذر الاسلام الناس من دخوله الا عن تثبت وقناعة كاملة
لاننا بكل بساطة ( لا نقبل المنافقين ) فقال تعالى ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99)

الامر الثالث : الكافر الذي سيدخل الاسلام سيدخل عن قناعة وهو يعلم بوجود ( عقوبة الردة ) فهذا الامر يجعله يدرس اكثر عن الاسلام قبل الدخول .

الامر الرابع :
حديث ( من بدل دينه فقتلوه ) حديث صحيح
ولكن المرتدين المقصودين بالحديث هم ( المرتدين المنافقين اهل الحرب )
فجميع المرتدين يلي في زمن الصحابة كانوا من المحاربين للاسلام فقاتلهم الصحابة على اثر ذالك .

الامر الرابع :
هل المرتد الذي ترك الاسلام دون ان يحاربه يقتل !؟
ج :
اذا هذا المرتد احتفظ بردته بينه وبين نفسه في بيته ودون الافصاح الى الساحة العامة فاهو حر فضرره على نفسه
اما اذا خرج وافصح عن ردته فاهو يحرض المسلمين بذالك .
ومع ذالك لا يقتل بل نسأله لماذا تركت الاسلام ؟ فأن كان مسالم فيتم محاورته والنقاش معه واظهار الحق له فأن تاب كان بها وان لم يتوب فهذا له هدف وليس صاحب للحق ولا باحث عن الحق وانما هدفه التحريض فيقتل ان رأت المحكمة في قتله درء للفتنة .

الثلاثاء، 28 مارس 2017

( ملك اليمين 2 )

(( سِـؤأّلَ صّـريِّحً ))
الفقرة (( 3 )) بعنوان ( هل الاسلام حرر العبيد ؟ )

سؤال : لماذا لم يحرم الاسلام العبودية والسبي والرقيق ؟

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم

1- الاسلام لم يفرض الرق والعبودية كي يحرمه

2- الغاء  العبودية ورقيق قبل 1400 سنة كان من الامر المستحيل لانه نظام باسط اجنحته على كافة المجتمع .

3- جاء الاسلام بمنظوم ونظام اخر فيه حقوق وانصاف والعدل ورحمة بعد ان جفف منابع العبودية والرق

4- حرض الاسلام على تحرير الناس
عتق الرقبة من العمل الصالح إذا ابتغي به وجه الله ،  ؛ فروى البخاري (6715) ومسلم (1509) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْ النَّارِ ، حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ ) .
وروى أحمد (15417) عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أَعَانَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَارِمًا فِي عُسْرَتِهِ أَوْ مُكَاتَبًا فِي رَقَبَتِهِ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ) .
حسنه الحافظ ابن عساكر في "معجمه" (606) والدمياطي في "المتجر الرابح" (ص163) وابن حجر في "الأمالي المطلقة" (ص105) وصححه السيوطي في "الجامع الصغير" (2/315) وضعفه الألباني في "الضعيفة" (4555) .

5-  الاسترقاق هو خيار ضمن عدة خيارات فالاسلام لم يفرض علينا ان نسبي ونستعبد الناس . ولا يوجد اية او حديث يفرض السبي بل هناك احاديث وايات تتكلم عن واقع كان موجود فقط
واما القاعدة الشرعية هي قوله تعالى ِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ  )
ان نطلق صراحهم لوجه الله ولرحمة الاسلام او ان نتبادل فيهم مع العدو مقابل اسرى مسلمين او مال ..الخ

(( جعل الاسلام الحرية في يد العبيد بعد ان دمر ونسف منابع الرق وظلم الاديان الى عدل الاسلام ))
ﻭﺿﻊ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺸﺮﻉ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻟﻠﻌﺘﻖ {ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺒْﺘَﻐُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻤَّﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﻓَﻜَﺎﺗِﺒُﻮﻫُﻢْ ﺇِﻥْ ﻋَﻠِﻤْﺘُﻢْ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻭَﺁﺗُﻮﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺁﺗَﺎﻛُﻢْ} [ﺍﻟﻨﻮﺭ: ﻣﻦ ﺍﻵ‌ﻳﺔ33].

ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻕ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺇﻻ‌ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻭﻳﺨﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻪ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻳﺴﺪﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ -ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻗﺘﺎ ﻟﻪ – ﻭﻳﻜﺘﺒﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺑﻌﺪ ﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﻕ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﺍً، ﺛﻢ ﺗﺨﺘﻢ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﺘﻘﻮﻝ: {ﻭَﺁﺗُﻮﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺁﺗَﺎﻛُﻢْ}، ﻓﺎﻟﻤﺎﻟﻚ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ ﻣﺎﻻ‌ ﺑﻌﺪ ﻋﺘﻘﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺪْﺀ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺘﻌﻈﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻴﺼﻮﻧﻬﺎ ﻭﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.

ﻭﻳﻤﻀﻰ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻨﺴﺞ ﻋﻼ‌ﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻓﺮﻳﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ ﻭﺑﻴﻦ ﻭﻣﺎﻟﻜﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻫﻲ "ﺍﻟﻮﻻ‌ﺀ" ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:«ﺍﻟﻮﻻ‌ﺀ ﻟُﺤْﻤَﺔٌ ﻛﻠُﺤْﻤَﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ» [ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ].

ملك اليمين في الاسلام

(( سِـؤأّلَ صّـريِّحً ))
الفقرة ( 2 ) بعنوان ( العبودية والاسلام )
- سؤال : لماذا في الاسلام سبي وعبودية ؟ ولماذا الاسلام لم يحرم العبودية وسبي ؟ وهناك احاديث وايات تتكلم عن السبي والعبودية !

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
الجواب :
بسم الله الرحمان الرحيم .
العبودية والسبي كان موجود قبل الاسلام بمئات السنين بل قرون كثييرة وكانت تجارة عالمية في كل انحاء الارض
فالاسلام لم يأتي بالعبودية بل جاء والعبودية موجودة ...هذا اولا

ثانيا : كان قبل الاسلام لا يوجد حقوق للعبيد فكان يحق للمالك ان يقتل عبده ويعذبه .

ثالثا : كان قبل الاسلام منابع العبودية كانت تسمى الرق والرقيق وكان لها منابع كثييرة ومنها : كان الشخص الحر الفقير يبيع نفسه او يبيع طفلته ...فكانت المتاجرة لها منابع كثيرة

$$$$$$$
عندما جاء الاسلام اختلف الامر تماما
فالاسلام جفف منابع الرق والعبودية وحرمها وترك منبع واحد فقط وايضا جعل ابواب كثيرة لتحرير .
هذا المنبع او الباب الذي تركه الاسلام هو باب الحرب :
فأن حدث حرب بين جيش المسلمين وجيش الكفار وانتصر المسلمين و  وقع جنود الجيش المعتدي بيد المسلمين حينها يحق للمسلمين ان يقتلوهم كما ينص القانون الدولي على قتل مجرم الحرب او عنصر الحرب .
فالاسلام اضاف خيار اخر غير القتل اعطى خيار (( الحياة  ))
فان وقع العدو بقبضة المسلمين فاللمسلمين خيارات وهي :
1- قتل العدو كما تنص ( قوانين الوضعية الان )
2- او ان نطلقهم لوجه الله دون مقابل شي
3- او ناخذ مقابل اطلاقهم مال
4- او ( جعلهم رقيق ) .

فالاسلام جعل باب واحد فقط

اذا فالاسلام انهى 90% من العبودية والرق وجعل باب واحد يعادل 10% فقط .
وهذا الباب الذي يعادل 10%
جعل له الاسلام مخارج كثييرة منها الكفارات

- ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ ﻣﺜﻞ : 

. ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ: {ﻣَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﻣُﺆْﻣِﻨﺎً ﺧَﻄَﺄً ﻓَﺘَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ} [ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ﻣﻦ ﺍﻵ‌ﻳﺔ92].

. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ: {ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻓَﺘَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ} [ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ: ﻣﻦ ﺍﻵ‌ﻳﺔ3].

. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ: {ﻻ‌ ﻳُﺆَﺍﺧِﺬُﻛُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻐْﻮِ ﻓِﻲ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻳُﺆَﺍﺧِﺬُﻛُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻘَّﺪْﺗُﻢُ ﺍﻟْﺄَﻳْﻤَﺎﻥَ ﻓَﻜَﻔَّﺎﺭَﺗُﻪُ ﺇِﻃْﻌَﺎﻡُ ﻋَﺸَﺮَﺓِ ﻣَﺴَﺎﻛِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻭْﺳَﻂِ ﻣَﺎ ﺗُﻄْﻌِﻤُﻮﻥَ ﺃَﻫْﻠِﻴﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﻛِﺴْﻮَﺗُﻬُﻢْ ﺃَﻭْ ﺗَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﺛَﻼ‌ﺛَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺫَﻟِﻚَ* ﻛَﻔَّﺎﺭَﺓُ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﻠَﻔْﺘُﻢْ}** [ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: ﻣﻦ ﺍﻵ‌ﻳﺔ89].*ﻛﺬﻟﻚ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﻖ: {ﻭَﻣَﻦ ﻟَّﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻃَﻮْﻻ‌ً ﺃَﻥ ﻳَﻨﻜِﺢَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺼَﻨَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻓَﻤِﻦ ﻣِّﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﻓَﺘَﻴَﺎﺗِﻜُﻢُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺈِﻳﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺑَﻌْﺾٍ ﻓَﺎﻧﻜِﺤُﻮﻫُﻦَّ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺃَﻫْﻠِﻬِﻦَّ ﻭَﺁﺗُﻮﻫُﻦَّ ﺃُﺟُﻮﺭَﻫُﻦَّ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻣُﺤْﺼَﻨَﺎﺕٍ ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﺴَﺎﻓِﺤَﺎﺕٍ ﻭَﻻ‌َ ﻣُﺘَّﺨِﺬَﺍﺕِ ﺃَﺧْﺪَﺍﻥٍ...} [ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: 25].

ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺛﻼ‌ﺛﺔ ﻟﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍﻥ: ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺁﻣﻦ ﺑﻨﺒﻴﻪ ﻭﺁﻣﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺣﻖَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻖَّ ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ، ﻭﺭﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺃﻣﺔ ﻓﺄﺩﺑﻬﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﻋﺘﻘﻬﺎ ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ، ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ»[ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ].

اعطى لرقيق العبد حقوق :

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻲ (ﺍﻻ‌ﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ. ﻭَﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﻻ‌َ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍْ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎًﻭَﺑِﺬِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦِ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﺍﻟْﺠُﻨُﺐِ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺣِﺐِ ﺑِﺎﻟﺠَﻨﺐِ ﻭَﺍﺑْﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻭَﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻻ‌َ ﻳُﺤِﺐُّ ﻣَﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺨْﺘَﺎﻻ‌ً ﻓَﺨُﻮﺭﺍً }ﺍﻻ‌ﻳﺔ 36 ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ

ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻲ ﺍﻻ‌ﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ (ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻻ‌ﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻻ‌ﻳﺘﺎﻡ ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻣﺪﻱ ﺍﻻ‌ﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ.
.ﻭﺗﺨﻴﻠﻮﺍ ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺑﺨﺲ ﺣﻖ ﺍﻻ‌ﻳﺘﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻻ‌ﺧﺮﺓ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ؟؟؟

وقال تعالى وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8)
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9)

اليكم اقوال الصحبيب المصطفى عليه افضل صلاة و اتم تسليم :
"إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم"- حديث صحيح.

فالاسلام وصل الى ابعد حدود الاحترام والعدل والانصاف والرحمة مع الرقيق .

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم كان عنده بنت صغيرة كده جارية أمة أرسلها لتشتري شيء يشترى في خمس دقائق فغابت طول اليوم تلعب فلما رجعت إلى البيت وكان الرسول صلى الله عليه وسلم مغضبا بعتها الساعة تسعة الصبح راجعة له بعد العشاء مثلا.. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "والله يا جارية لولا خوف القصاص من الله عز وجل لضربتك بهذا السواك ".
 
انظرو الى كلام الصادق المصدوق لولا خوف القصاص من الله لضربتك بهذا السواك .
الرسول خاف من الله ان يضرب جارية يعني ( عبدة ) بالسواك ..!
قمة الاحترام .
وايضا قال رسول الله صل الله عليه وسلم لا يقل حدكم يا عبدي .
حرم علينا ان نقول لرقيق يا عبدي بل نقول يا اخي يا فتى ... )

باختصار :
1- جفف الاسلام منابع الرق وترك باب واحد له مخارج كثيرة
2- اعطى للعبيد حقوق في زمن لم يكن لهم الا الابادة تعذيب
3- اعطى للعبيد كرامة في زمن يفرق البشر على حسب لون والجنس
4- جعل الحرية بيد العبد ...!

(( كيف جعل الاسلام الحرية بيد العبد ؟ ولماذا لم يحرم الاسلام الرق ؟

الاجابة في الفقرة القادمة ^^