هوس النبؤات عند كاتب انجيل متى المجهول

السلام عليكم .. هوس النبؤات عند كاتب انجيل متى المجهول .. تابع 👇

يحاول كاتب انجيل متى اقتباس اكبر عدد من النصوص من العهد القديم وانزالها على السيد المسيح بإي طريقة

تعالوا نشوف نموذج 👇

يتكلم انجيل متى عن مريم عليها السلام ويوسف وعن معانتهم 👇

وَبَعْدَمَا ٱنْصَرَفُوا، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: «قُمْ وَخُذِ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَٱهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لِأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ ٱلصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُ». فَقَامَ وَأَخَذَ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلًا وَٱنْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ.
مَتَّى ٢:١٣‭-‬١٤ AVD

ثم نجد فجأة اقحم كاتب انجيل متى المجهول اقتباس من العهد القديم 👇

وَكَانَ هُنَاكَ إِلَى وَفَاةِ هِيرُودُسَ. لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ ٱلرَّبِّ بِٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ٱبْنِي».
مَتَّى ٢:١٥ AVD

هنا كاتب انجيل متى المجهول يقتبس من سفر هوشع الاصحاح ١١ 👇

«لَمَّا كَانَ إِسْرَائِيلُ غُلَامًا أَحْبَبْتُهُ، وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ٱبْنِي.
هُوشَع ١١:١ AVD

وكما نرى النص في هوشع بيحكي عن اسرائيل شعب الله كما تقول الرهبانية اليسوعية .. راجع صورة ١

ولا ادري ما علاقة النص في هوشع بقصة ظهور الملاك ليوسف ؟؟
هو ببساطة مجرد اقتباس انشائي .. من هذا الكاتب المجهول المهووس في احقاق النبؤات !

شبهة : إنَّ عنديَ امرأةً هيَ مِن أحبِّ النَّاسِ إليَّ ، وَهِيَ لا تَمنَعُ يدَ لامِسٍ ! ..

السلام عليكم .. إمراةٌ يُتحرش بها ولا تمنع يدْ مُتحرش عنها .. فاهل سكت النبي صل الله عليه وسلم عنها ؟

صاحب الشبهة  يستدل بهذا الحديث 👇

جاءَ رجُلٌ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : إنَّ عنديَ امرأةً هيَ مِن أحبِّ النَّاسِ إليَّ ، وَهِيَ لا تَمنَعُ يدَ لامِسٍ ! قالَ : طلِّقها . قالَ : لا أصْبِرُ عنها قالَ : استمتِع بِها .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3229
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

#__الباحث :

قبل الكلام عن متن الحديث .. لابد نشير على سند الحديث .. فهذا الحديث ضعفه اكثر من عالم 👇

١- جاء رجُلٌ إلى رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم فقال: إنَّ عِندي امرأةً هي مِن أحبِّ النَّاسِ إليَّ وهي لا تَمنَعُ يدَ لامِسٍ ، قال: طلِّقْها ، قال: لا صبرَ لي عنها ، قال: استَمْتِعْ بِها .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/10
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الكريم ضعيف ،

٢- عن عبدِ اللهِ بنِ عبيدِ بنِ عُميرٍ ، قال : أتى رجلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقال : يا رسولَ اللهِ ، إن امرأتي لا تردُّ يدَ لامسٍ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : طلِّقْها ، فقال إني أُحبُّها قال : أمسكْها إذنْ .
الراوي: عبدالله بن عبيد بن عمير المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 8/177
خلاصة حكم المحدث: إسناده غير متصل .

٣- جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم فقال : إن عندِي امرأَةٌ هي من أحبّ الناس إليَّ وهيَ لا تمنعُ يدَ لامسٍ ، قال : طلقهَا ، قال : لا صبرَ لي عنْها ، قال : استمتعْ بها .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الإمام أحمد - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/10
خلاصة حكم المحدث: منكر .

٤- أتَى رجلٌ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : إنَّ امرأتي لا تدفَعُ يدَ لامسٍ قال : طلِّقْها قال : إنِّي أُحبُّها قال : فاستمتِعْ بها .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/69
خلاصة حكم المحدث: مرسل .

ونأتي الى متن الحديث
ولنفترض ان الحديث صحيح ونعتمد على تصحيح بعض العلماء له كالشيخ الالباني .. هل هذا الحديث يطعن في غيرة النبي صل الله عليه وسلم وحاشى وكلا ؟ وانما لابد من ان نطعن في فهمكم الباطل وكرهكم الاعمى ..

فمحمد صل الله عليه وسلم الذي تتكلموا عنه .. هو الذي قال عليه السلام 👇

(  " أتعجبون من غَيْرَةِ سعدٍ ؟ فواللهِ ! لأنا أغيَرُ منه . واللهُ أغيَرُ مني . ) فالنبي صل الله عليه وسلم اشد الناس غيرة على محارم الله فجاء في الصحيح 👇

ما خُيِّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ أمرينِ إلا أخَذَ أيسَرَهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعدَ الناسِ منه، وما انتقمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لنفْسِه إلا أن تُنتَهكَ حُرْمَةُ اللَّهِ، فَيَنتَقِمَ للهِ بها . .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3560
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وهو القائل عليه افضل الصلاة 👇

لأَنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمخْيَطٍ من حديدٍ ؛ خيرٌ له من أن يمسَّ امرأةً لا تحِلُّ له . .
الراوي: معقل بن يسار المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1910
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح .

وتعالوا نشوف الحديث الذي استدل به صاحب الشبهة .. 👇

يقول الحديث :
جاءَ رجُلٌ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : إنَّ عنديَ امرأةً هيَ مِن أحبِّ النَّاسِ إليَّ ، وَهِيَ لا تَمنَعُ يدَ لامِسٍ ! .. )

هذا الرجل لم يقذف زوجته ولم يعتبر النبي صل الله عليه وسلم كلامه قذف الا كان مستوجب الحد في حال لم يقدم ادلة .. فهذا المدعي اصلا لم يقدم ادلة ولم يقذف زوجته بل يقول ان زوجتي لا تمنع متحرش بها .. والسؤال هنا .. هل هذا السائل كلامه صحيح وهل فعلا هو تأكد ان زوجته لا تمنع يد متحرش ام انه مجرد ظن او توهم .. عسى ان تكون ما بتعرف او لم تنتبه او لم تشعر او ... الخ .. فهناك الف احتمال .. علماً ان النبي لم يسمع ردها ..

ومع ذالك النبي قال له طلقها واختصر عليه كل شي  👇

قالَ : طلِّقها . قالَ : لا أصْبِرُ عنها )

فالرجل هنا اصلا ما بده يطلقها ومو قادر على فُراقها .. فقال له النبي صل الله عليه وسلم 👇

( استمتع بها ) اي حافظ عليها واستمتع بزوجتك وجاء بلفظ اخر ( امسكها ) والمسك هو القبض والحرص .. 👇

أن رجلا أتى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن لي امرأةً لا تردّ يدَ لامسٍ ؟ فقال : طلّقها ، وقال : إني أحبّها ، قال : #_فأمسِكها إذا .
الراوي: عبدالله بن عبيد بن عمير المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الصغير للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 3/37
خلاصة حكم المحدث: مرسل .

#__الخلاصة :

المدعي .. لم يقدم ادلة ولم يقذف زوجته ولا زوجته بزانية ولا نعرف رد زوجته فممكن يكون زوجها شكاك او متوهم او هي لم تنتبه او .. او.. الخ  .. فكيف نعاقب الزوجة المتهمة دون ولا اصغر دليل !؟
وكيف نفرق بينهم على اساس هذا الادعاء ؟ علماً ان هناك حديث يقول :
أبغَضُ الحلالِ إلى اللهِ تعالى الطَّلاقُ. .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2178
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

ومع ذالك اعطاه النبي صل الله عليه وسلم خيارين ... اما يطلقها لو فعلا هو متاكد .. او .. يمسكها ويحرص عليها .

فالموضوع اصلا عائد على المدعي فاهو الذي يستطيع ان يتأكد وان يختار .. فالنبي لا يعلم الغيب لكي يتاكد من كل صغيرة وكبيرة .. وانما عرضت عليه المسألة فعطى صاحب العلاقة الخيار فعلى صاحب العلاقة ان يرجح ما يناسبه حسب ما يرى .. ببساطة شديدة هذا كل مافي الموضوع في حال صح الحديث .

رداً على محاولات الدكتور غالي الفاشلة حول كلمة ( العذراء )

السلام عليكم .. تعليق حيادي  بسيط حول كلمة ( העלמה ) / عذراء / فتاة / )  وردود الدكتور غالي وعلماء النصارى ..

ببساطة شديدة كلمة ( העלמה ) لها اكثر من معنى ( شابة / عذراء / فتاة / صغيرة / .. الخ

فلا يصح .. ان يأتي عالم من علماء النصارى ويلزمني بمعنى واحد !

والا سوف الزمه بالتراجم التي ترجمت الكلمة من העלמה الى شابة او صبية .. مثل
👇

الترجمة المبسطة :

لِهَذَا الرَّبُّ نَفْسُهُ سَيُعطِيكُمُ الدَّلِيلَ: «هَا الصَّبِيَّةُ تَحْبَلُ، وَتَلِدُ ابنًا، وَتَدْعُو اسْمَهُ ‹عِمَّانُوئِيلَ›
كِتَابُ إشَعْيَاء ٧:١٤ SAT

وايضا الرهبانية اليسوعية 👇

فلِذٰلك يُؤتيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُه آيَةً: ها إِنَّ الصَّبِيَّةَ تَحمِلُ فتَلِدُ ٱبنًا وتَدْعو ٱسمَه عِمَّانوئيل.
أشعيا ١:١٤ CAV

وتراجم عديدة اخرى ..

والترجمة العربية المشتركة تقول في الحاشية ( العذراء او المرأة الصبية .. ) صورة ١
وهذه الترجمة اشرف عليها علماء من الطوائف النصرانية الثلاثة ..

وايضا في حاشية الرهبانية اليسوعية نجد تقول ( ان اللفظ العبري . علمه . يدل اما على صبية واما على امراة .. الخ ) صورة ٢

فبشهادة علماءكم و تراجم كتابكم المقدس .. ان الكلمة لها اكثر من معنى ..

بل لو نعود الى علماء المخطوطات والترجمة الحرفية لمخطوطات قمران نجد الترجمة (
لذلك يعطيك الرب نفسه. Loo] k ، وقد تصور المرأة الشابة وتحمل ابن ، واسمه سيكون عمانوئيل.

ترجمة: البروفيسور بيتر فلينت (جامعة ترينيتي الغربية ، كندا) والبروفيسور يوجين أولريتش (جامعة نوتردام)
راجع صورة ٣

نجد كلمة ( شابة ) وليست ( عذراء ) وبشهادة خبراء اللغة والمخطوطات ..

ومع ذالك انا لن الزمكم بترجمة خبراء اللغة العبرية

فلو كان المقصود من الكلمة .. انها عذراء فالمفروض تُكتب ( הבתולה ) عذراء / بتول ).

ولن الزمكم .. بشيء مما سبق 👆

تعالوا نشوف السياق الوارد في اشعياء وهل يصح ان يكون على مريم عليها السلام ؟ .. تابع 👇

النص في اشعياء لا يتكلم عن امراة تلد من دون زواج بل اله الكتاب المقدس يُعطي آحاز علامة وهي 👇

وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ ٱلسَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا ٱلْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».
إِشَعْيَاءَ ٧:١٤ AVD

كلمة اية ( وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ ٱلسَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً ) المقصود بها علامة كما في الترجمة الدولية ( NIV )

فالعلامة هي ان هذه ( העלמה ) الصبية/ العذراء )
تحمل وتلد وهذا الطفل قبل ان يعرف الخير والشر تكون خالية من الملوك يلي انت خائف منهم 👇

زُبْدًا وَعَسَلًا يَأْكُلُ مَتَى عَرَفَ أَنْ يَرْفُضَ ٱلشَّرَّ وَيَخْتَارَ ٱلْخَيْرَ. لِأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ ٱلصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ ٱلشَّرَّ وَيَخْتَارَ ٱلْخَيْرَ، تُخْلَى ٱلْأَرْضُ ٱلَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا».
إِشَعْيَاءَ ٧:١٥‭-‬١٦ AVD

فكما نرى .. النص لا يقول ان هذه ( העלמה ) الفتاة او العذراء .. سوف تحمل وهي عذراء .. ولا يتحدث اصلا عن السيد المسيح وليس له علاقة به اطلاقاً

فمتى دُعي السيد المسيح بأنه ( عِمَّانُوئِيلَ ) ومتى ادعى المسيح عليه السلام انه ( عِمَّانُوئِيلَ ) ؟

للمزيد راجع منشوري الاول :

http://mustafa7261.blogspot.com/2018/03/blog-post_25.html?m=1

يقولون : ففي القِيامَةِ لا يَتَزاوَجونَ، بلْ يكونونَ مِثلَ مَلائِكَةٍ في السّماءِ.

السلام عليكم .. هل نفى السيد المسيح في الكتاب المقدس .. المعاشرة الجنسية في الملكوت ؟ يستشهد النصارى بهذا النص كدليل ينفي الزواج !👇

فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «تَضِلُّونَ إِذْ لَا تَعْرِفُونَ ٱلْكُتُبَ وَلَا قُوَّةَ ٱللهِ. لِأَنَّهُمْ فِي ٱلْقِيَامَةِ لَا يُزَوِّجُونَ وَلَا يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلَائِكَةِ ٱللهِ فِي ٱلسَّمَاءِ.
مَتَّى ٢٢:٢٩‭-‬٣٠ AVD

وكما نرى ان هذا النص ينفي الزواج .. ( مفهوم الزواج الذي كان موجود ) .. فهناك فرق بين الزواج والمعاشرة الجنسية .. بالاخص ان الزواج في اليهودية وبعض الشعوب كان عندهم عادات في الزواج .. وهذا ما تقوله الرهبانية اليسوعية .. راجع صورة ١

فهذه العادة  هي ان زوجة الاخ تتجوز بعض وفاة زوجها شقيق زوجها وهذه العادة موجودة كانت عند شعوب اخرى ..

وكلام السيد المسيح كان في سياق السؤال المطروح له وهو 👇

فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ جَاءَ إِلَيْهِ صَدُّوقِيُّونَ، ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَيْسَ قِيَامَةٌ، فَسَأَلُوهُ قَائِلِينَ: «يَا مُعَلِّمُ، قَالَ مُوسَى: إِنْ مَاتَ أَحَدٌ وَلَيْسَ لَهُ أَوْلَادٌ، يَتَزَوَّجْ أَخُوهُ بِٱمْرَأَتِهِ وَيُقِمْ نَسْلًا لِأَخِيهِ. فَكَانَ عِنْدَنَا سَبْعَةُ إِخْوَةٍ، وَتَزَوَّجَ ٱلْأَوَّلُ وَمَاتَ. وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَسْلٌ تَرَكَ ٱمْرَأَتَهُ لِأَخِيهِ. وَكَذَلِكَ ٱلثَّانِي وَٱلثَّالِثُ إِلَى ٱلسَّبْعَةِ. وَآخِرَ ٱلْكُلِّ مَاتَتِ ٱلْمَرْأَةُ أَيْضًا. فَفِي ٱلْقِيَامَةِ لِمَنْ مِنَ ٱلسَّبْعَةِ تَكُونُ زَوْجَةً؟ فَإِنَّهَا كَانَتْ لِلْجَمِيعِ!».
مَتَّى ٢٢:٢٣‭-‬٢٨ AVD

فكما نرى .. ان سؤالهم كان عن مفهوم عادات الزواج عندهم .. وكان سؤالهم عن المرأة اذا مات زوجها وتجوزت بشقيق زوجها ...الخ فلمن تكون في الملكوت ؟

فقال السيد المسيح رداً على هذا المفهوم وهذه العادات 👇

فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «تَضِلُّونَ إِذْ لَا تَعْرِفُونَ ٱلْكُتُبَ وَلَا قُوَّةَ ٱللهِ. لِأَنَّهُمْ فِي ٱلْقِيَامَةِ لَا يُزَوِّجُونَ وَلَا يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلَائِكَةِ ٱللهِ فِي ٱلسَّمَاءِ.
مَتَّى ٢٢:٢٩‭-‬٣٠ AVD

فهنا السيد المسيح يستنكر مفهومهم للزواج .. وتوريث الزوجات .. وان هذا الزواج لن يكون في القيامة والملكوت ..

ولكنه لم ينكر الزواج بمعنى المعاشرة الجنسية .. بل قال 👇

( يَكُونُونَ كَمَلَائِكَةِ ٱللهِ فِي ٱلسَّمَاءِ. )

وحسب الكتاب المقدس الملائكة لا تتجوز ولكن تمارس الجنس .. بدليل ما حدث في سفر تكوين 👇

وَحَدَثَ لَمَّا ٱبْتَدَأَ ٱلنَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ، أَنَّ أَبْنَاءَ ٱللهِ رَأَوْا بَنَاتِ ٱلنَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ. فَٱتَّخَذُوا لِأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا ٱخْتَارُوا.
اَلتَّكْوِينُ ٦:١‭-‬٢ AVD

وحسب آباء الكنيسة الاولين قبل القرن الرابع .. فسرو ( أَنَّ أَبْنَاءَ ٱلله ) اي الملائكة .. وهذا ما تقوله الرهبانية اليسوعية .. صورة ٢

واعطيكم نموذج من الاباء الذين قالوا بهذا القول
القديس ( ليوستينُوس ) حسب كتاب تاريخ الفكر المسيحي عند الاباء ... صورة ٣

بل قال ان الملائكة تأكل طعاماً حقيقياً .. وهذا موضوع اخر ..

وهناك من علماء النصارى بعد القرن الرابع حاول الترقيع فقال ان ابناء الله هم اولاد شيث !

وانا بصفتي مسلم لن ارد على من قال بهذا القول بل سوف اترك علماء التفسير الحديث للكتاب المقدس هم الذين يردوا عليهم ^^ .. راجع صورة ٤

فاذاً مفهوم الزواج هو الذي غير موجود في الملكوت .. بل حتى عندنا كمسلمين .. مفهوم الزواج الحالي لن يكون في الجنة ..

بل حتى السيد المسيح توعد كل من ترك امراته من اجل اسمه .. سوف يعوضه مئة ضعف 👇

(مت 19: 29): وَكُلُّ مَنْ تَرَكَ بُيُوتًا أَوْ إِخْوَةً أَوْ أَخَوَاتٍ أَوْ أَبًا أَوْ أُمًّا أَوِ امْرَأَةً أَوْ أَوْلاَدًا أَوْ حُقُولاً مِنْ أَجْلِ اسْمِي، يَأْخُذُ مِئَةَ ضِعْفٍ وَيَرِثُ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ. " )

فهناك نساء ومعاشرة جنسية لهنَّ في الملكوت ..

الاملاء الحديث والرسم العثماني

السلام عليكم .. يقولون هناك تحريف في مصاحفكم .. في سورة الشعراء نجد كلمة ( تَرَآءَا ) بينما نجدها تُنسخ هكذا
👇

{فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء : 61]

رابط القراءة والتفسير والتلاوة: http://quran.ksu.edu.sa/index.php?aya=26_61

( تَرَاءَى ) .. فهذه الكلمة الصحيحة وليست كما هي مكتوبة في مصاحفكم ( تَرَآءَا )

#__الباحث__الاسلامي :

لا يلتزم المصحف بالقواعد الاملائية الحديثة .. بل يلتزم بالرسم العثماني والضبط القرأني ..

فمثلا هناك الالف الفارقة في المصحف .. وهذه تُكتب ولا تُنطق .. مثل قوله تعالى ( قالوٓا ءامنا ..) الالف على ( قالو( ا ) لا تُنطق وانما الواو تُمد ولا تُلفظ الالف ( ا ) ..
وللمزيد راجع كلام الدكتور ايمن سويد : https://youtu.be/7O-RMrGCTNA

فسواء كتبها العلماء  ( تَرَآءَا ) فهذا صحيح يوافق الرسم العثماني .. او كتبناها بما يوافق الاملاء الحديث تَرَاءَى فلا بأس .. ولكن للمصاحف ضبط خاص كونه يتبع الرسم العثماني مع ضبط النص من حيث القراءة والتجويد والهمزة والفتحة والتشكيل بشكل عام .. فهذا كله ضمن ( الضبط ) فالكلمة نطقها واحد .. رسم الكلمة هو على ما يوافق الرسم العثماني .. واعرض لكم مصاحف قديمة لكي نرى ان الرسم واحد .. راجع مصحف تركيا المنسوب لعثمان رضي الله عنه صورة ١ وراجع صورة ٢ مصحف طشقند ..

نجد الكلمة هكذا في مخطوطات المصاحف القديمة  ( ترا ) .. تُنطق ..  ( تَرَآءَا )

ولكن لو كتبناها هكذا اليوم ( ترا ) لن تؤدي المعنى الصحيح فاجتهد العلماء بضبط الكلمة بحيث يبقوا على جسمها ولكنهم يضبطوها بضوابط النطق بحيث انه يبقى شكلها ولكن يتم ضبطها بالتشكيل والهمز وما يناسبها
فاصل الكلمة وجسمها وشكلها موجود في المصحف وهو   ( تَرَا ٓ-  ٓءَا  )
وبخصوص ( الالف والهمزة والفتحات  .. ) فكل ذالك يدخل في علم الضبط
.. من ( تشكيل وعلامات تجويد والف تفريق و.. الخ من الضبط ) فهذا كل اجتهاد من العلماء لكي يسهلوا على القارئ القراءة دون المس بالرسم العثماني .. وانما الرسم العثماني موجود ولكنه مضبوط بضوابط الاجتهاد الذي يساعدنا على القراءة بشكل اسهل وهذا كله جائز كونه تسهيل على القارئ النطق الصحيح .

واعطيكم امثلة على الرسم العثماني والاملاء الحديث .. نجد في سورة البقرة 31 [وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَـٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ].

كلمة الملائكة مكتوبة ( ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ ) .. فقام العلماء الضبط بوضع الالف الخنجرية (  ٱلْمَل َـٰٓئِكَةِ ) هكذا (     ٰ   )

وايضا في قوله تعالى : البقرة 25 [وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّـٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍۢ رِّزْقًۭا ۙ قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهًۭا ۖ وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَ‌ٰجٌۭ مُّطَهَّرَةٌۭ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ].

نجد كلمة ( الصالحات ) مكتوبة في المصحف ( ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ ) بوضع الالف الخنجرية الصغيرة بعد الحاء ..   ٰ )

فلا يجوز تغير جسم الكلمة وانما تُضبط بما يُسهل على القارئ قراءتها

#_الباحث_الاسلامي

تعليق بسيط حول القاسم بن عوف الشيباني

السلام عليكم .. تعليق بسيط حول سند هذا الحديث 👇

أنَّهُ أَتَى الشامَ فرأَى النصارى يسجُدُونَ لِأَحْبَارِهِمْ وعُلَمَائِهِمْ وفُقَهائِهِمْ فقال لِأَيِّ شيءٍ تفعلونَ هذا قالوا هذِهِ تحيَّةُ الأنبياءِ قُلْنَا فنحْنُ أحقُّ أنْ نصنَعَ بِنَبِيِّنَا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلمَّا قدِمَ علَى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سجَدَ فقَالَ ما هذا يا معاذُ قال إني أتيتُ الشامَ فرأيْتُ النصارى يسجدونَ لِأَساقِفَتِهِمْ وقِسِّيسِيهِمْ ورهبانِهم وبطارِقَتِهم ورأيتُ اليهودَ يسجدونَ لأحبارِهِم وفقهائِهِم وعلمائِهِم فقلْتُ أيُّ شيءٍ تصنعونَ هذا وتفعلونَ هذا قالوا هذِهِ تَحِيَّةُ الأنبياءِ قلتُ فنحنُ أحقُّ أن نصنعَ بِنَبِيِّنَا فقالَ نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إِنَّهُمْ كذَبُوا عَلَى أنبيائِهِم كَمَا حَرَّفُوا كِتَابَهُمْ وَلَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا أَنْ يسجدَ لِأَحدٍ لَأَمَرْتُ المرأةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَمِ حقِّهِ ولا تجِدُ امرأةٌ حَلَاوَةَ الْإِيمانِ حَتَّى تؤدِّيَ حقَّ زَوْجِهَا وَلَوْ سألَها نَفْسَها وهِيَ على ظهرِ قَتَبٍ .

يقولون في سند هذا الحديث القاسم بن عوف الشيباني وهو ضعيف .. ضعفه النسائي .. وضعفه
شعبة بن الحجاج .

#__تعليق :

هذا الحديث صححه اكثر من عالم ولم اقف على تضعيف احد العلماء له ومن العلماء الذين صححوا الحديث صاحب المستدرك 👇

- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا أحمد بن مهدي بن رستم الأصفهاني ، ثنا معاذ بن هشام الدستوائي ، حدثني أبي ، حدثني القاسم بن عوف الشيباني ، ثنا معاذ بن جبل رضي الله عنه ، أنه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم وبطارقتهم ، ورأى اليهود يسجدون لأحبارهم ورهبانهم وربانيهم وعلمائهم وفقهائهم ، فقال : لأي شيء تفعلون هذا ؟ قالوا : هذه تحية الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . قلت : فنحن أحق أن نصنع بنبينا ، فقال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم ، لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظيم حقه عليها ، ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب " .

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

الرابط : http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=3142&idfrom=7243&idto=7245&bookid=74&startno=1

وكذالك الهيثمي 👇

أنَّهُ أَتَى الشامَ فرأَى النصارى يسجُدُونَ لِأَحْبَارِهِمْ وعُلَمَائِهِمْ وفُقَهائِهِمْ فقال لِأَيِّ شيءٍ تفعلونَ هذا قالوا هذِهِ تحيَّةُ الأنبياءِ قُلْنَا فنحْنُ أحقُّ أنْ نصنَعَ بِنَبِيِّنَا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلمَّا قدِمَ علَى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سجَدَ فقَالَ ما هذا يا معاذُ قال إني أتيتُ الشامَ فرأيْتُ النصارى يسجدونَ لِأَساقِفَتِهِمْ وقِسِّيسِيهِمْ ورهبانِهم وبطارِقَتِهم ورأيتُ اليهودَ يسجدونَ لأحبارِهِم وفقهائِهِم وعلمائِهِم فقلْتُ أيُّ شيءٍ تصنعونَ هذا وتفعلونَ هذا قالوا هذِهِ تَحِيَّةُ الأنبياءِ قلتُ فنحنُ أحقُّ أن نصنعَ بِنَبِيِّنَا فقالَ نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إِنَّهُمْ كذَبُوا عَلَى أنبيائِهِم كَمَا حَرَّفُوا كِتَابَهُمْ وَلَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا أَنْ يسجدَ لِأَحدٍ لَأَمَرْتُ المرأةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَمِ حقِّهِ ولا تجِدُ امرأةٌ حَلَاوَةَ الْإِيمانِ حَتَّى تؤدِّيَ حقَّ زَوْجِهَا وَلَوْ سألَها نَفْسَها وهِيَ على ظهرِ قَتَبٍ .
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/312
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

و وجود في السند ( القاسم بن عوف الشيباني ) فلا يطعن بصحة الحديث حتى ولو كان النسائي وشعبة  جرح الشيباني .. فجرح النسائي لم يكن في عدله ودينه .. فلم يصفه بالكذب .. بل وصفه بالضعف وكما نعلم ان للنسائي وشعبة  منهج متشدد في قبول الراوي

والقاسم بن عوف الشيباني عدل .. يقول ابن حجر العسقلاني : صدوق يغرب .

ويقول أبو حاتم الرازي :  مضطرب الحديث، ومحله عندي الصدق .

فنجد ابي الحاتم وابن حجر لم يضعفوه بل وصفوه بالصدوق .. وهناك من العلماء من وثقه مثل 👇

أبو حاتم بن حبان البستي : ذكره في الثقات .

وقال : الذهبي مختلف في حاله .

واخرج العلماء عن طريقه احاديث .. فمثلا في مسند ابن ابي شيبة رقم الحديث ٥١٥ حديث الحشوش .. وكذالك ايضا اخرج له مسلم ..

ويقولوا عنه ( القاسم بن عوف الشيباني ) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وأخرج مسلم له حديثا واحدا .

وهذا الذي اراه انه ضعيف رغم توثيق بعض العلماء له وتخريج بعض الاحاديث عن طريقه .. ولكنه يُعتبر به في الشواهد والمتابعات ..

فالذي لا يُعتبر به عند العلماء هو الكذاب .. قال الحافظ ابن جماعة : 

( والضعف لكذب راويه و فسقه فلا ينجبر بتعدد طرقه ) المنهل الروي ص37 .

ونجد ان بن عوف .. صدوق بشهادة من جرحه .. وبشواهد يُقوى ..

هذا الحديث بذات المذكور في هذا المنشور له شواهد وطرق 👇

أنَّ معاذَ بنَ جبلٍ لما قدِمَ الشامَ رأَى اليهودَ يسجُدُونَ لِعُلَمَائِهِمْ وَأَحْبَارِهِمْ وَرَأَى النصارى يسجدونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ وِلِرُهبانِهِم وفُقَهَائِهِمْ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سجَدَ لَهُ فقالَ مَا هَذَا يَا معاذُ قال إني قَدِمْتُ الشامَ فَرَأَيْتُ اليهودَ يسجدونَ لعُلَمَائِهَا وأَحْبَارِهَا ورأَيْتُ النصارى يَسْجُدونَ لِقِسِّيسِيها وفقهائِهَا ورهبانِها فقلتُ ما هذا قالوا هذه تحيةُ الأنبياءِ قال كَذَبُوا على أنبيائِهِم كما حرَّفُوا كِتَابَهُمْ لو أَمَرْتُ أحدًا أنْ يسجدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ المرأةَ أنْ تَسْجُدَ لزوجِهَا .
الراوي: صهيب بن سنان المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/313
خلاصة حكم المحدث: فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف

وايضاً 👇

إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَتَبُوا كتابًا فَاتَّبَعُوهُ ، و تَرَكُوا التوراةَ .
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2044
خلاصة حكم المحدث: حسن

#_الخلاصة :

الحديث بالشواهد اصبح حسن .. والله اعلم